“一个国家，一个王朝，想要一代代的繁荣昌盛，那就需要有一代代的英明君主。这是咱们中国的传统理念。可是一个皇朝又怎么可能一个接一个的出现明君圣主呢？纵览中国历史，总共又才有几个英主？

两汉四百年天下，文帝、景帝、武帝、宣帝、光武帝，英明之君为历朝历代之冠，不也大部分时间是平庸甚至昏庸之君在位吗？

北宋的仁宗、英宗、神宗、哲宗也算不错，可一个徽宗就让整个神州蒙难，靖康年的耻辱让整个赵家都钉在了耻辱柱上。

明朝的朱洪武、朱永乐都可称得上是一代大帝，仁宣之治也青史留名，堪比文景。可明宣宗留下的朱祁镇，一人一念，一个土木堡之变就打断了大明武勋的脊梁，也打断了大明朝的脊梁。不肖后人，辱没祖宗啊。

再有前清的康雍乾三君，公平的说都是有过人之处，尤其是康麻子和雍正，朕虽然不怎么瞧得上康麻子。但公允的讲，要是没有你老子，这满清的江山还能一代代的传下去。即便他们是黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝，那只需要后辈有中人之姿，也有可能再坚持上个百年。

那咱们陈汉呢？也这么样的二三百年一轮回？继续走这条没有未来的路？或许还够不上二三百年，天晓得咱们后代子孙里有几个桀纣之辈呢？

况且现下不同往日，商业蓬勃，维系旧日封建制度的士绅之权已经一去不复返。工商阶层的发展已经不可阻挡。任何一个阶层强大起来后都要谋求国家政治上的利益，这些年地方谘议局的影响力扩散你不会没有耳闻吧？

大势滔滔，不可挽回的。因为如今的世界就是一个工商为王的世界，你要是抑制商权，国势就亦会随之而落。

对于陈汉的未来，你爹这些年里一直在思考，怎么样能一直安安稳稳的延续下去。不管是英明之君还是那平庸之主，都安安稳稳的把龙椅一代代坐下去，把富贵一辈辈的传下去。

我最早想的是英国那样的君主立宪，后来觉得二元制也不错。”陈鸣的话早把陈睗给震撼了。

“父皇，你真的要把大汉变成英国那样的虚君啊？干个啥事都要同国会商量，这还算什么君王，算什么九五至尊，天下之主啊。”

中国的传统文化一直宣扬的是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，君主立宪跟中国真的有些不搭。但陈鸣有信心让这两者变得搭配起来。因为力量可以改变一切，强权的力量是力量，金钱的力量也是力量。

与其幻想子孙后代都是文治武功的一代英主，还不如给他们留下一个不需要多英明神武就能轻松‘治理’的天下，天子垂拱而治，做做慈善做作秀，收收人望收收心，有功是大臣的，有错也是大臣的，这才是延绵后代的上策。

虽然这样做会让皇室一点点的失去权力，可只要皇室还有人望，还受人尊敬，那就算当个吉祥物也很不错啊。配合着九州商会的力量，还有日后的美洲各藩国王室的存在，陈氏在日后未尝不能用金钱来左右着世界。

陈睗瞪大了眼睛。他想反驳，他感觉这样是不对滴。陈睗一直都是传统帝王制的拥趸。但他也不能否认陈鸣的话说的有道理，中国两千年的封建历史，除了秦隋这样的短命王朝外，大一统的帝国普遍都在300年一轮回的怪圈中打滚。

虽然陈睗并不会轻易地改变自己的理念，他的理念就是至高无上的君权。事实上他并不是第一次听到陈鸣这样的说教，但从别人口中听到，从报纸上看到，与从陈鸣这个天下之主的口中听到是两个完全不同的概念。

可他也说不出反对的道理。

中国历朝历代的王朝都在追求千秋万代，但没个毛用。每个王朝都会出现无道昏君，生生的把偌大的帝国给糟蹋完蛋。这是个死结，陈睗化解不开。而他化解不开，那就没办法推翻他老爹的‘道理’。

“天下已经变了。如果是五百年前，不，就算是一二百年前，朕也不会将手中的权利白白让于他人，那绝对是要家天下。但是现在不行了，历朝历代的商贾之力哪里会有如今的鼎盛？”陈鸣自己放出了‘资本’这头怪兽，现在再想把它关回去都难以做到，而且他也不会把‘资本’这头怪兽给关回去。

没有民间勃发兴旺的资本，只凭朝廷的力量，南洋、南明州、祥州和美洲怎么能开发的那么顺溜，成果那般的巨大？陈鸣要振兴华夏，在这个时代就必须发展工商业，而要发展工商业也就必须要给商人放权。而学英国人的办法无疑是最简洁的一条路。陈鸣不是在西化，中国有中国的现实国情，但是虚君这一点上却必须要做的。

“以后的君王不必太过英明，只要有中等之姿就可以胜任。哪怕咱们的子孙后代跟木匠皇帝一样呢，那也能让天下太平。”当国家的命运不再掌控在皇帝一个人手中的时候，这也是这个国家最安全的时候。或许它在应对突发事件的时候，它的反应远远没有毒菜国家快捷、迅速，但它能最大限度的巩固自身。

“老六。”陈鸣认真的看着陈睗，“人一精明想的就多，想要的就多。这样的皇帝在我的眼中，反而是危险。”

陈睗的败不是败在自身无能，而是败在大势滔滔下，败在陈鸣的手中。

一个平庸之辈，国家有议会、有宪法、有内阁，皇帝很纯粹的当个吉祥物也没啥大问题。或许他们的工作很不自由，可他们至少能过的安全。九州商会的慈善不是白做的，不管是教育基金还是旱涝赈灾或者是病人、孤儿老人，这都能给皇室赢得巨大的人望，议会国会也不可能无限制的压迫皇室的。