杜睿在一旁听着，心里却是哭笑不得，这夷男该不会是把自己的老婆宰了之后，心理变态，以为自己是个大龄省男，娶不到老婆，就非吵着让组织帮忙解决吧！

长孙无忌出演斥责，在场的房玄龄，褚遂良也纷纷开口，请太宗严惩夷男，唯独萧瑀和权万纪不动声色。

太宗心里不痛快，见萧瑀不说话，便问道：“萧爱卿！你怎么不说话，往常这些事情，你总是比旁人多谢主意的！”

萧瑀思虑了片刻道：“臣是在想汉家和前朝的故事，在汉朝时，便时有公主远嫁匈奴，为中原谋得平安，前朝文帝，炀帝之时，也曾有宗室女许嫁突厥的，如今我大唐虽然说是剿灭了颉利，但是国力远未到前朝时的景象，目前最需要的便是休养生息，抚民以静，切不可再轻启战端，夷男虽然无礼太甚，却也是我朝在草原的盟友，须示之以好，圣上为天下社稷着想，何吝惜一女！”

太宗闻言，脸上的怒气更甚，但是见萧瑀面色不变，心中也不由得思虑起来，萧瑀所说虽然不合他的心意，却也所言不差，目前大唐确实太需要稳定了，北伐虽然打得痛快，却也基本上将几年的积累给打空了，这个时候，实在是不能再启战端了。

权万纪这人最擅长钻营，他见太宗陷入沉思，知道太宗心动了，便起身附和道：“圣上，臣以为萧大人所言甚是在礼，虽然如今公主们大多已经有了婚约在身，然圣上何不在宗室之中择一贤良之女，再不济也和寻一良家子，认为公主，许嫁夷男就是了。”

权万纪的话彻底把太宗给说动了，若是这样的话，不但复出的代价甚小，又能达成目的，何乐而不为呢！

杜睿在一旁看着，心中不禁一阵冷笑，虽然后世对华夏历史上的“和亲”政策，长期存在不同的看法。认为和亲是封建社会维持民族友好关系的一种最好办法，它导致民族间的和解，加强了民族间的交流和了解，促进了民族大融合，甚至还把历史上发生在唐朝的文成公主远嫁吐蕃称为一项大事，歌功颂德，却不曾想到，正是因为这次和亲，文成公主带去了冶金，筑城，医药，农耕，等等多方面的技术，致使吐蕃国力不断强盛，终于在中唐时一举攻破了长安。对于和亲，杜睿一向认为那就是一种屈辱妥协、投降卖国的政策，如西汉初年的和亲就是对匈奴的忍辱退让，结果反而使匈奴更加骄横，连年入掠。

纵观华夏的历朝历代，虽然汉唐时期武功强盛，国力称雄寰宇，但是杜睿最为推崇的还是不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷的大明。

如果去看明朝的战史，人们就会发现明军无论多么惨，面临的情况有多么危急，都绝不用女人换取和平，绝不割地赔款。哪怕如暴民军大军压城，哪怕如瓦刺大军围攻首都，哪怕如皇帝不幸被俘，不论是哪种情况，都绝不认输。

明朝的皇帝有好的，有爱玩的，有荒谬的，没错，人们多半都知道朱元璋当初起兵的时候有多么勇武，多半也听过后来成了永乐大帝的燕王朱棣是多么英明，你也多半听过正德皇帝朱厚照是多么的“荒唐”，可是明朝的每一个皇帝，却没有一个是软骨头的。如崇祯皇帝天子殉国，如正统被俘却决不求饶，如隆武战死沙场，如绍武被俘，绝食自杀。

明朝军队的单个战绩在世界上不是最好的，但是明朝确实是古代世界上所有历史超过了百年的帝国之中，唯一没有与其他国家或势力签定任何不平等条约，也唯一从不向任何势力屈服的王朝，哪怕是暂时的也没有。明军是世界上在国家亡国后，抵抗时间最久的，他们坚持抗击清朝达38年之久。

明军能够保持这样持久的战斗力，不仅仅是因为明朝本身就不是一个民风柔弱的朝代。无论是明朝的帝王还是百姓，都有着刚毅不屈的性格，无论是历史上著名的“嘉定三屠”还是“扬州十日”，当看到“留头不留发，留发不留头”这样的言语，当看到“自闰六月初嘉定人民自发起义抗清，两个月内，大小战斗十余次，民众牺牲两万余，史称‘嘉定三屠’”这样的记载，即使对那一段历史从未过问，也不可能不为之动容。

明朝建国的时候定都在南京，后来则迁都北京，迁都的目的，则是为了“天子守国门”。从明英宗开始，再到明朝的最后一任皇帝崇祯，都是国难临头也没有舍弃皇都自己逃跑，这正是“君王死社稷”。

长期为明朝边患的是蒙古，而汉朝则是匈奴。很多人总是认为明英宗在土木堡被俘是奇耻大辱也是无能的表现，可是汉高祖当年也被匈奴兵围在白登山七天七夜。而汉高祖最后的解决方案，则是由汉朝去给单于的阏氏送礼，请她吹枕边风，这样才放了汉高祖一条生路，而明朝则断然拒绝蒙古索求财物换英宗的要求，英宗皇帝也是宁死不降，最后明朝另立新君，一举打败了蒙古，正所谓“天子守国门，君王死社稷”。

汉武帝派兵北伐匈奴，而明成祖则是御驾亲征五征蒙古。“敢犯我强汉者，虽远必诛！”并不适用于整个汉朝，而明朝也有过类似的辉煌。与目前的大唐相比，不错，唐初国力强盛，四海咸服。可盛唐以后，特别是唐玄宗时期唐军兵败阿拉伯于中亚怛罗斯之后，加上安禄山叛兵和黄巢匪兵以及吐蕃蛮兵都曾攻入长安，唐朝就从此一蹶不振。

在安史之乱和黄巢起义中，唐玄宗和唐僖宗都曾弃都南逃蜀中。而明朝却从未有过这种例子。永乐大帝朱棣从南京迁都北京，原因之一就叫做“天子守国门”，受到入侵了，大明天子亲自在第一线守国门。而即使是大明的最后一个皇帝崇祯，当时北京形势很危急，有人劝他迁都，他不去，有人劝他走，逃到南京，他不逃，他登上煤山自缢殉国而死，忠于江山社稷。这与清廷的咸丰皇帝置京城百姓于不顾，两度仓皇逃离北京避难和清廷末代皇帝溥仪，苟且偷生向日本侵略者认贼作父的举动，绝对是天壤之别。

明朝无论是遇到多大压力，既没有屈膝投降，也没有割地赔款。到了明末那种内忧外患中，明朝依然兵分两路顽强对付满清和李自成，对关外的国土自始至终没有放弃“全辽可复”的愿望。从明英宗到崇祯帝的几次北京保卫战中，明朝更是坚定，兵临城下仍然宁死不迁都“天子守国门，君王死社稷亡”，这在中国历史上是罕见的。

当年明朝崇祯皇帝殉国前怕李自成伤害无辜百姓，就写了一首绝命诗给他：“朕自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，毋伤百姓一人。”

和亲在大明没有过，难道在国力远胜于大明的大唐便应当出现，杜睿越想心中越是愤怒，在他眼中无论是历史上有名的诤臣萧瑀，还是奸佞权万纪，都那么面目可憎。

太宗也差距到杜睿的脸色不断的变换，便问道：“杜睿！你站在那里，想什么呢？”

杜睿看着太宗，没有直接回答，而是朗声道：“臣无话可说，唯有近日闲暇时，所做一首五言诗，念与圣上听！”

杜睿才名远播，但作品却甚少，此时众人听他又做了一首五言诗，纷纷来了兴趣。

太宗也道：“既然如此，且年来听听！”

杜睿躬身领命，念叨：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”

一首五言诗念得出来，整个承庆殿顿时陷入了一片死寂之中。