预设立场，先验正确，是前知者思考的基础。

他们的思考并不完全受限於时间的顺序。

因此，他们可以先得到某个“在不存在的未来”已经验证过的结论，作为预设正确、实际也正确的。

就这样，凭空构建出完整的理论。

对於非前知者来说，“预设”代表着偏听，代表着立场的偏移，代表着其他因素干扰后的判断。

但对於前知者来说，“预设”也可以是已经证明的东西，可以是正确的。

所以，救济天魔王可以在什么都不知道的情况之下完成功体。

而这也是王崎最好奇的一件事情。

如果直接将未来的某个公式发回过去，那会怎样？

龙皇之前发送四个字，保证清晰，必然传达，那还是因为他所构建的逻辑闭环，涉及了妖帝与另一个天眷遗族的合道极限，救济天魔王这种前知者都只能算添头了。

如此大的扰动之下，还得保证达成一个惊人的巧合。

或许自己所经历的，也只是过去未来归於一身基於“选择历史”的能力而完成的历史。

总之，虽然传送精准的字符很困难，但是也不是完全不可能的。

或者未来论文的只言片语。

只需要只言片语，再不济，也能作为一个重要的提示。

这就已经是极大的帮助了。

或者，直接跳过实验，取得结果之类的。

这对科研有着近乎可怕的帮助！

意义，绝对还在“计算机”之上。

但唯一的问题就是……

可行吗？

王崎对着太一天尊抛出了这样的疑问。

而太一天尊也陷入了沉思之中。

如果人族真的掌握了前知之能，那么必然会对现有的研究体系产生巨大的冲击。

但另一方面……前知之能是否能够这样应用，也是存疑。

不，倒不是说人族之道如何金贵，前知之能也不入法眼。

今法之道，说是“道在便溺”也不为过，没有什么不可研究，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。

但问题就在於，怎么用。

很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由於你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”

王崎点了点头：“是这样的。”

尽管前知者不需要理解，但是，他总得大致知道自己想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。

艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的正确。预设的立场，也是相对的正确？”

王崎点了点头。

尽管今法仙道普遍相信，存在一个绝对正确的概念。

但是，他们所做的一切，也只是不断贴近这个绝对正确的相对正确而已。

太一天尊有些忧虑：“相对正确与相对正确也是有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”

万法门离宗与连宗差异的根本就在於，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。

人的思维，必须有一个“”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。

所以，他们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公理。

离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像。

但是，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同的客体有了完全不同的认知。

连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。

如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。

毕竟，前知者的“正确先验”，也只是相对的正确。

它也同样会受到前知者自身观念的影响。

太一天尊甚至能够想象到一个场景。一个离宗的前知者，和一个连宗的前知者，会对同一个事情，产生不同的前知。

而花一些时间之后，人们才能知晓，他们说的大体是一个东西。

这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。

而且，有限前知，也同样受限於知见障的困扰。

前知者所得到的东西，也会受到他自身认知的影响。

在有限前知之上构建起来的理论体系，就好像空中阁楼一样，根基是一个“相对正确”的描述而已。若是得到果之后还想要反过来探究“因”，就有“积重难返”的危险了。

太一天尊一针见血的指出了这些问题。

王崎也点头：“甚至连预言实证数据，都未必绝对可靠吧……”