张衍虽在定中，可曜汉、季庄两人之谋划，却也是令他生出了某种危机预兆，尽管这两人用造化宝莲进行了遮掩，可他气、力双身相合后，感应异常灵锐，反而因此能够判别出源头是来自什么地方。

况且虚寂之中能对他造成威胁的，也就是这几人。

他心下一思，没有去过多理会，仍就沉浸於改换伟力之中。

此辈在感应到他功行进展后，设法压制他是必然的，什么都不做反而奇怪。

不管如何，他这一步是必须迈过去的，不会因为其等威胁而停下，若是这二人一旦走在他前面的话，那就只能任由其等拿捏了，这是他绝然不会容许的。

在伟力改换之中，他渐渐感到了一股阻力，这非是来自於布须天伟力本身，而是那些退守至伟力深处的异力。

他每推进一点，其便会往深处退守，也会因此将变得更为顽固，且似乎这些力量能行无穷至微之变，这般他永无可能将之驱逐干净。

驱逐这些异力并不是他目的所在，他只是为了能化尽布须天伟力，若是无需驱逐也能做到，那他自是不会去多事。

可现在的问题是，要是这些异力盘踞不去，那终归有一缕伟力无法改换，尽管十分之微小，可哪怕缺少了一丝，那也代表着未曾完全。

见得如此，他也没有一味强攻，现在布须天九成九的力量都能为他所用，那么不必他再去以意念催迫，就可令布须天自身完成这最后一步。

这一念起来，便就推动布须天伟力自行去涤荡杂秽。

若说异力之前在他驱逐之下还有退路可言，那么现在面对布须天伟力的自行排斥，可谓已是退无可退，无论如何顽抗都是无用，逐渐被驱逐到了诸世之外。

张衍一见，立刻起自身法力上去消磨，不求能够完全磨去，只要能使其徘徊在外便好，否则布须天伟力一旦停止了这等变化，却还是有可能被这些力量重又浸入进来的。

随着所有异力都是被排挤出来，他忽然觉有一股通透畅快之感，布须天伟力也变得如臂使指，心随意动，原来所有阻碍都是不见。

他目中神光一闪，终於是走到这一步了，现在布须天所有伟力都已是由得他意念贯彻，并且只要他愿意，就能怀抱去往上境的大道至理。

他未曾犹豫，神意一转，望去那伟力之中，霎时，好似那是一方清澈见底的河流，无数本来深埋在下的玄妙都是映照出来，诸多未明之事不由得霍然开解。

要想进入三重境中，在於要明了“有无”之道。

万事万物是谓有，空寥虚寂是谓无。有我是谓有，无我是谓无，无中可以生有，有去自然化无。

从微小生灵，到炼神大能，无不是在大道束缚之下。

到此关门前，修士便就能够看到大道对自身的种种限定，而若能打破这层障碍，摆脱了束缚，那么便可超脱其上，可若是无以限定，那也就是无以存在。

所以一旦去到无限高远之处，自身迷失在外，那么就无法回来了，这可以说是超脱，但非是自我之超脱，因为我已经不存在了。

所以唯有找准自身有限无限的界限在何处，才能在获取更为上层的力量的同时又不被大道困束太多。

要做到这等事，则必须有世之寄托，如此不至於太过远离诸有。

造化宝莲在这里就显得极为重要了，因为此物不但可以寄托自身伟力，且只要还能感受到宝莲之力，就不至把自我陷入这等困境之中，能在真正寂无前限制住自身，并赶了回来。

有了此物，你也就有了定世之基。

可是现在他没有这件东西，那么他只能寄托於力道之身上。同时还有另一个依托之处，那便是自家门下道传了，只要诸世之中还有演教存在，还有他所立的这门道法，那么就算去到极为渺远之处，也是一样可以凭此回来的。

为了确保无有任何疏漏，他又重作推演了一遍。

这时却是发现，力道之身虽非造化宝莲，可用来寄托自身伟力却是异常合适，好似是为自身晋入三重境量身打造一般。

这也极是合理的，造化宝莲终究不是修士自家之物，而是自外寻来的，不过以气机渡入，相合於己身而已，可始终还是有些许瑕疵的。

这些瑕疵看去是无有什么，可在判断界限当落在何处时，些微不合就可能导致自身无法判断准界限的最后落处，或许明明可以去到更高，却不得不提前顿落，也或者已然不可再行了，却仍是感觉可以向上迈进。

而力道之身完完全全就是他自己，自是相契无比。

这个时候，他眼神微微一动，霎时间有不少念头转过，或许当年魔藏之主传下这等法门，用意就是在此。

不过从法门来看，魔藏之主本身至少也应该是大德一流，照理说没必要再回头做这等事，只现在还没有办法解读这位的真正目的，但只要功行上去，那冲早是可以弄明白的。

在反覆推演过后，他确认自己功行准备已是无有遗漏，要是愿意，随时可以试着打破大道之限。