北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国，佳人难再得。

谈到喜欢的古典诗词并不太多，纠其原因，大概是因为文人相轻这样古怪的心情。读唐诗宋词常有入宝山而空手归的怅惘。触目之处皆湖光山色满眼璀璨，但若真甄选出个状元探花之类，又当真会落了俗从了众，索性只身而退，甘当一介草民，淹没于茫茫人海。

如我一样的诗歌却也是不甘落寞的，我常常思付那些从纸堆处隐约发出细小光芒的诗歌，为何能在每一次的人生初见中发出远古的美妙的玄音沁人心脾，断是那洗尽铅华的美撼动了经历尘世而浮躁的心灵，在每一次苦苦求索的叩问中都会发出一个坚定的声音。

这样的美是微弱而蓬勃的，朴素而绚烂的。这才是诗歌的美。时光洗涤后才能够圆润婉转熠熠生辉，悠忽不见而仅仅存在于诗歌的骨架中，渗入一颗爱诗之心的血脉。

如此看来，《诗经》是美的，《乐府诗》也是美的，《古诗十九首》以及《西洲曲》都是美的。这种美丽是诗歌的魂魄。朴素但不寡淡，诚实而不造作。少有七宝楼台的精心雕琢，却总有画龙点睛的惊鸿一瞥，似一块生命初始的美玉，不须对比，不须考证，它就是美的。能够惊喜，能够感动，能够心存恩宠，能够充满希望，它的生命不是刻意的安排，不须天才的灵光，只是原来一直在这里，而刚巧我们遇到，不早一分不晚一分，或许早晚会擦身而过，或许一直在彼岸张望，然而刚刚好我们在花开的季节遇到万千颜色，在雪落的季节遇到银装素裹。我爱这样诚然的遇见，不经意的刹那。

我所倾心的就是这样的美。仅仅是源自于诗歌的美。

《北方有佳人》。一首乐师所写的曲词，可是曲可是词，但偏偏蕴涵诗歌的美丽。说也奇怪，我总以为这是半阕词，断句残章一般，仿佛此后有不绝于耳的余音袅袅，但无论如何也再难闻仙音，回环往复丝缕摇曳，总像是樱花凋落的灿烂零零落落，随风飘荡，那些不忍回顾的时光故去，独自面对突兀的枝桠想到那些逝去的美好，伸手拭泪，百感惆怅。

谁又能为着残缺求得一份完满？画蛇添足的小聪明所造出的是深海蛰伏云中行走的不存于世的神龙，断臂的女神却又是凝聚所有迷恋与倾慕的爱与美的象征。人的渺少总是守着一条河，所谓伊人在水一方，只有在生命的终点才抵达了向往的彼岸。人的伟大却又为着一个宿命的罗盘，兜兜转转拼死抗争。佛家讲轮回因果，儒家讲安贫乐道，道家讲羽化讲凭虚御风遗世独立。

如果人生是一场无休止的旅行，那么我们是不是应该要享受那沿途的美景而不再匆匆赶路呢？

总是再抉择孰轻孰重，在丝线般捆绑的紧实的境遇里做无谓的困兽之斗，帝王的心是天下黎民而决不可是如花美眷。“宁不知倾城与倾国，佳人难再得”假若高高在上的王走下宝座，这是不是正是他对“在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝”的悔恨呢？霸王别姬、长恨歌的旧事轮番折磨人们既定的信条，“不爱江山爱美人”我以为烽火戏诸侯只讲的是人性，在美好事物面前所流露的卑曲的逢迎与不计后果的讨好，美人只是那三千宠爱于一身的无辜红颜，时刻与薄命、祸水、倾国、乱世联系在一起。

常常在想一个怎样的山川毓秀的女子才能称的上红颜呢？沉鱼落雁闭月羞花。雪里芭蕉火里红莲？古代美人都喜画像，否则也不会给昭君的生命里留下辗转的遗憾。她是穿着大红色镶纯白绒的斗篷在雪地里弹奏琵琶的，轻拢慢捻，玉盘声声珠落，银瓶裂裂脆响，纤纤素手，白雪红梅。那画像上留着她弥足珍贵的年华，穿越永恒的稀世之美的瞬间。